三
在人类文明的早期阶段，各民族和国家都处于自给自足的农耕社会之中。他们在社会分工、商品交换以及社会交往等方面的发展程度都不高，基本上处于自我封闭和相互隔绝的独立发展之中。这种状况直到15、16世纪资本主义文明的产生和发展，才发生变化。资本主义文明促使历史从民族史向世界史转变，并在此基础上形成了“全球史”。
在这个过程中，不同文明之间的“交流”、“交融”具有决定性的意义。在这种“交往”——“交流”的过程中，各民族史逐渐转变成世界历史——全球史。一座座“人类文明发展的里程碑”既是广阔背景下文明交流的产物，也是推动历史发展的基础，在某种意义上可以认为，“全球史”正是建立在这些人类文明发展里程碑上的全球史，没有广泛意义的人类的交往，没有不同文明之间的交流、交融，也就不会有“全球史”。
不同文明之间的“交流”、“交融”推动着文明从低级向高级发展，因为在不同文明的碰撞和冲突中，总是较低级的文明向较高级的文明流动，继而推动历史发展。以战争为例，可以清楚地看到这一点。在中国历史上，少数民族多次入侵中原，但很快就被汉民族同化了，这是因为当时的汉民族具有较高的文明程度。关于印度的历史，马克思曾说：“相继侵入印度的阿拉伯人、土耳其人、鞑靼人和莫卧儿人，不久就被印度化了，——野蛮的征服者，按照一条永恒的历史规律，本身被他们所征服的臣民的较高文明所征服。不列颠人是第一批文明程度高于印度因而不受印度文明影响的征服者。他们破坏了本地的公社，摧毁了本地的工业，夷平了本地社会中伟大和崇高的一切，从而毁灭了印度的文明。”较低级的文明向较高级的文明的“流动”，逐渐破坏着以往自然形成的各国孤立的状态，成为“全球史”形成的重要基础。
不同民族之间的交往古已有之，但是人类的交往发生“革命”性的变化，却是在资本主义文明时代。资本主义文明是人类文明发展的高级阶段，资本主义社会生产力的迅速发展，是导致发生“交往革命”的最根本的原因。这里的“交往（com-merce）”，是涵盖了经济学、社会学和哲学意义的具有广泛内容的交往。无论是人与人之间的经济交往，还是文化——精神交往，都是人类在广阔的文明交流和交融的背景下，即历史向“全球史”转变中、或在“全球史”形成的过程中进行的。从民族史、地域史向世界史、全球史的转变，是建立在生产力发展基础上的文明进步的标志和结果。
文明的交流和交融是在客观的物质世界中进行的，建立在物质生产劳动的基础上，而非是在“精神世界”中进行的，因此离不开现实生活中的个人。这些“现实中的个人”，是“在一定的物质的、不受他们的任意支配的界限、前提和条件下能动地表现自己的”。他们不仅推动着人类文明的发展，而且也推动着“全球史”的形成。显然，“交往”是世界历史性的交往，具有世界历史性的意义。交往是历史矛盾运动的前提，没有马克思所揭示的“交往”和“交往革命”，就没有人类的历史，也就没有在历史发展基础上的“全球史”。
四
在现实生活中，无论是哪一种意义上的文明/文化交流，或哪一种意义上的全球史，都是和所谓“全球化时代”联系在一起的。究竟是什么时候什么人首先提出具有严格意义的“全球化时代”这个概念？似乎很难准确地说明。尽管人们经常将“经济全球化”、“金融全球化”等与“全球化时代”相混淆，但是，“全球化时代”仍是一个歧义纷呈的概念，不过在众多的“歧义”中却有一点是相同的，即“全球化时代”和我们所说的“由资本主义向社会主义过渡的时代”，是一个对立的概念。1917年俄国十月社会主义革命的胜利，开辟了“两个具有世界历史意义的时代，即资产阶级时代和社会主义时代，资本家议会制度时代和无产阶级苏维埃国家制度时代的世界性交替的开始”。第二次世界大战后，中国和东欧社会主义国家诞生。到20世纪上半叶，已清楚表明世界历史进程进入了一个新的发展阶段，即两种社会制度并存的阶段，“一球两制”。这是历史向“世界历史”、向“全球史”转变过程中的具有世界历史意义的新的内容。这一切并没有因为“全球化”的出现而改变；这个转变过程也没有因为苏联解体、东欧剧变而终止。经济全球化并没有改变、也不可能改变“一球两制”这一基本事实。全球化并不是资本主义的全球化，或全球资本主义化。从某种意义上来说，经济全球化是资本主义向社会主义过渡的一个历史阶段。
30余年来的全球化进程，并非是“全球”的全球化过程，而是以美国为中心的由西方主导的全球化过程；“全球史”也不是“全球”的全球史，而是仍直接或隐含保留有“西方中心论”的全球史。全球化的过程，是资本主义不断调整其生产关系，以适应生产力的发展，不断扩大资本主义生产关系对生产力的容量的过程，以此来缓和资本主义的基本矛盾，激发其生存潜力，延伸其生命力。但是，这并没有从根本上解决资本主义历史进程中的固有矛盾，因此，资本主义最终过渡到社会主义和共产主义也是一种历史发展的必然。
从资本主义到共产主义有一个革命转变时期，现时代依然是由资本主义向社会主义过渡的时代。因为“资本主义向社会主义过渡”的革命转变，正是在这种“历史向世界历史转变”，即是在历史成为“全球史”的历史条件下实现的。当然，这种“转变”是一个漫长的历史过程，而且这种转变也不可能脱离人类文明发展的大道。（作者单位:中国社科院世界史所）
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